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昭通古文化遗址
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发布时间:2004-02-27 05:55:42

  有一本书,叫《蜀王本纪》,书中说:"有一男子,名曰杜宇,从天堕,止于朱提,自立为蜀王,号曰望帝。"这是历史传说中出现的第一个有名有姓的昭通人。1982年11月,又个"昭通人"从历史的积尘中走出来了,这个"昭通人"比杜宇"从天堕"早了近五万年。历史,比文字更长久、更真实。 

  补史之阙,正史之误,古文化遗址的保护研究值得我们寄以更多的热情和关注。
             
  过山洞旧石器时代遗址:过山洞位于昭通市城北15公里北闸镇塘房二社过山洞村后40米处。此山海拔3n5米,处昭通盆地北沿斜坡地带,洞长40多米,季节性小溪穿洞而过,南流人利济河。前洞向东稍偏北,洞宽10米有余,最高处约5米,后洞面向东南,略小于前洞。1982年11月,市文物普查队在后洞约20米处发现一些哺乳动物化石和1枚人牙化石。经专家鉴定,哺乳动物化石有东方剑齿象、中国犀、猴等种类,其生存时代为中更新世晚期或晚更新世早期。人牙化石是我省首次发现的早期智人化石,定名为"昭通人"。这一发现填补了我省猿人阶段到晚期智人阶段的空白。   

  继发现过山洞后洞内旧石器遗址后,又在前洞口左侧倒塌的岩脚下发现一个新石器时代遗址。洞穴前高后低,遗址向内形成斜坡,地表面暴露的是多块陶碎片。初步探测,文化层深1米余,分布面积10平方米左右。遗址未进行系统的清理发掘,出土器物有石斧、石锛,磨制较粗糙。陶器以夹沙红陶居多,夹沙灰陶次之,均为素面。器形有长颈尖底罐、单耳圈足罐、环底钵、平底小杯、折沿罐、釜形器等。

  野猪洞新石器时代遗址:位于昭通市洒渔乡巡龙湾村公所北300米。遗址地处洒渔河东侧台地,背靠山岩,依山傍水,自然环境优越。洞宽3至4米,高1.5米至3米不等,深10余米;两侧有岔洞,深4至5米。洞口处文化层达1.5米,内含少量碳化物。出土器物有石镕、石斧、网坠、夹砂红陶、灰陶;器形可辨的有侈口鼓腹平底罐、侈口平底瓶。此外还有人下颌骨和野牛、狗等的骨骸。出土器物与过山洞新石器器物比较,石器制作更为粗糙,陶器不光滑且胎厚,火候低而易破碎。其文化年代可能早于过山洞遗址。

  野石新石器时代遗址:位于鲁甸县城东郊5公里的桃源乡普芝噜村野石社。遗址面积达1平方公里,集中分布在今野石自然村村口小河两边。文化层厚1.3米,出土器物有夹砂红陶、泥质磨光黑陶、灰陶、橙黄陶;可辨认器形有敛口碗、敛口陶壶、单耳陶壶、长颈带流陶罐、大型带耳陶罐等。遗址内还发现有古墓葬和半地穴式房基。遗址中约有200平方米范围土质呈灰白色,掺杂有大量陶片。野石遗址是迄今云南所发现的新石器时代遗址中规模较大、文化层较厚、破坏较轻的少见的大型村落遗址,有很高的研究价值。1987年12月批准公布为省重点文物保护单位。

  马厂新石器时代遗址:位于鲁甸县城东北5公里的茨院乡葫芦口村马厂营。遗址面积达10万余平方米。依山傍水,文化层主要分布在东、南、西方向土丘边缘临水处。西向一方文化层厚达1.3米。又分上下两层:上层褐红色,下层深灰色,均有红色烧土块、木炭屑、陶片。出土陶片500多件,泥质灰陶居多,余为夹沙灰陶、泥质黑陶;可辨认器型有碗、单耳罐、平底瓶、带流瓶、单耳瓶、敛口罐、久形器、长颈小口小底壶、带"米"字刻符的磨光双耳黑陶罐、平底束腰围底壶、束颈扁鼓腹圆底盂。部分器物施黑色陶衣,为云南出土的新石器时代器物中所仅见。石器有刀、斧,石质坚硬,磨制也比较精细,穿孔技术也达到较高水平。

  小东门新石器晚期墓葬:位于巧家县城中心小东门。晚清迄至民国,此地均为衙署所在。1950年后为县委、县人民政府后院范围。由于地面被建筑物覆盖,从未进行过有计划的勘察、发掘,墓葬面积不详。历年基建,时有器物出土。1984年县科委建房,发现墓葬6座,采集到出土器物3件。陶器质地为夹砂灰陶,平底鼓腹侈口罐,底部有叶脉纹、肩部及口沿为平行划纹。

  1990年,县人民政府建盖职工宿舍,再次发现石板墓葬,报经省文物管理委员会,责成昭通地区文物管理所和县文物管理所作抢救性发掘。历时27天,发掘面积400平方米,清理墓葬19座,出土陶器、石器、骨器、贝等器物刃余件。石棺由自然砂石块相嵌而成,死者头部一律向南。随葬物己清理、登记,有待鉴定。石板墓葬初步断代为新石器晚期。   

  除上述古文化遗址外,大关县瓦厂坪、天堂坝、威信县两合岩等处均有古文化遗址发现,惜未进行系统清理。   

  夏曾佑著(中国古代史),把中国古代历史分为上古之世、中古之世二个时期叙述。"若再区分之,求与世运密合,则上古之世可分为二期。由开辟至周初,为传疑之期。因此期之事,并无信史,均从群经与诸子中见之,往往寓言实事,两不可分,读者各信其所,习惯而已。"夏曾佑是从文化、文本立论的,"传疑之说"可以成立。正因为"传疑",古文化遗址的参证作用就更值得注意。从上述几处遗址所得,我们可以看到生息繁衍在这片土地上的先民,是怎样走过了从伏羲氏"教民渔收"到"神农制宋耜"、"教民农作"的漫长的历史进程。 

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